Historia Antigua - 11 Grecia - 3 Raices del Mundo Indoeuropeo POLITEAES - guadahumi

17/24 de enero 2017

17 ENERO - PRIMERA PARTE

Historia Antigua - 11  Grecia - 3  - Raices del Mundo Indoeuropeo - POLITEAES

CONSTITUCIONES

LAS POLITEAES

El origen de las raíces de las politeaes están en el mundo indoeuropeo, lo que hoy día denominamos constituciones de los países occidentales.

Los griegos en el mundo de Heródoto lo imaginaban asimétrico y situaban a   España,  Italia, Los Balcanes, Grecia , Calcidica, Quersoneso. Los griegos creían que el mundo era así y que  el centro del mundo estaba en Grecia. Sin embargo, para los mesopotámicos el centro del mundo no estaba en Grecia, si no que   el centro del mundo estaba en Babilonia, siempre la tendencia es pensar que el centro del mundo y que todo el mundo funciona dependiendo de quien lo crea y que todos son exactamente iguales porque somos seres humanos, pero somos muy diferentes. De hecho en los países occidentales hay constituciones y se respetan,  pero no quiere decir que en todos los sitios existan constituciones y se respeten y algunas aunque sean llamadas constituciones no lo son, pueden ser  una especie de legislación o declaración de intenciones.

Las politeaes eran lo más específico y el invento griego más trascendental desde el punto de vista político, siendo esenciales para el desenvolvimiento y desarrollo de la polis. El desarrollo de la polis había sido siempre conflictivo y eso hace que la evolución política sea siempre complicada desde el punto de visto político y social,  a esa división política y social se denomina STASIS que esta palabra griega significa pariente de Squiso que significa separación y de ahí deriva la palabra squizofrenía.

La constitución  lo esencial y cada polis acababa teniendo su propia constitución, aunque Aristóteles y los peripatéticos que eran los teóricos políticos llegaron a la conclusión que todas se podían agrupar alrededor de unas cuantas familias que eran las doce familias  reducibles a seis familias, por la oligarquía, la democratía, etc., unas familias eran más trascendentales que otras por haber tenido más éxito, el éxito tenía mucho que ver con la hegemonía y la imposición política de unas polis sobre otras. Había polis que eran pequeñas y tenían pocos habitantes y poco territorio y que cuando evoluciona la situación política en Grecia para poder sobrevivir necesitan agregarse a otras polis. No es lo mismo el Ática, o Lacedemonia, o Mesenia, o Argos que la Arcadia y que no tienen un desarrollo político, otras polis forman ligas. 

Las poleis poderosas imponen sus normas políticas a las otras poleis aliadas y les obligan a tener un régimen político y unas leyes parecidas a las suyas. Esto que es un invento totalmente griego del periodo arcaico en realidad se puede ver en la actualidad, cuando existe un bloque político y unos intereses hegemónicos se visten con unas determinadas ideologías y al vestirse con esas ideologías se pretende colonizar políticamente a sus aliados y obligar a tener su mismo tipo de constitución.

Por ejemplo,  en el mundo contemporáneo ha existido un mundo el bloques en los países del este y todos tenían constituciones semejantes Polonia, Checoslovaquia, etc. que se denominaban populares o populistas que eran democracias con partidos políticos con características comunes, mientras que las del otro bloque tenían lo mismo pero con otras ideologías.

Hay varias constituciones pero las más importantes son dos:

CONSTITUCIÓN ESPARTANA

La espartana que sería una constitución de tipo aristocrático, oligárquico, inicialmente era una constitución del tipo aristocrático pero cuando la describen a finales del s-VI-V a.C. , tiene ya muchas características de una constitución oligárquica. La diferencia entre una constitución o un régimen de tipo aristocrático y una de tipo oligárquico; palabra que proviene del griego oligos que significa pocos y que son los que monopolizan el poder, no por ser  los mejores,   sino que lo monopoliza por ser un grupo que se hace con el poder y  que además es de nacimiento, y se denominaban espartiatas, aunque existía una cierta comunicación social. Podían llegar a ser espartiatas  los periecos pero  los iliecos no tenían ninguna posibilidad ni esperanza, porque los iliotas eran los esclavos del estado y estaban sometidos. Los perijoi y los intamajoi podían acudir al combate y convertirse en neomodeis que significa nuevos espartiatas, convirtiéndose en soldados profesionales de por vida, convirtiéndose en servidores del estado.

Esto es otro fenómeno históricamente  importante, en todas las sociedades fuertemente aisladas y encajonadas  que se denominan estamentales, en la que uno nace en un determinado grupo, son necesarios unos ascensores sociales que eleven estos grupos, porque si no se dejaría a grandes masas de la población y el régimen no se puede sostener.

Por ejemplo,  la iglesia ha sido un ascensor social de occidente porque el hijo de una persona sin bienes y sin,  educación podía ingresar en una orden y allí si se esforzaba y estudiaba y conseguía prosperar podría llegar a abad, obispo, etc.  a un puesto muy alto a costa de que ese puesto no lo abandonara ni fuera hereditario y que no tuviera descendencia.

Estos ascensores sociales existían en ese tipo de regímenes de tipo aristocrático y oligárquico y eran inevitables pero siempre son sistemas muy frágiles porque siempre hay conspiradores contra el sistema, para conseguir tener los privilegios que tienen los otros.

En la RHETRA espartana hay muchas situaciones de stasis conflictivas que se solucionan de diferente manera. Por ejemplo, la Conspiración de Cinadón fue un intento de golpe de estado que tuvo lugar en Esparta en el siglo IV a. C. durante los primeros años del reinado de Agesilao II. Los periecos querían hacerse con el poder y acabar con el sistema de tipo espartano.

La Rhetra es muy importante pero no hay un modelo fiel de constituciones, las democracias populares del este de Europa tenían ciertos aspectos de una constitución de tipo espartana, porque había un grupo oligárquico regidor de la política que era el partido comunista porque el estado estaba muy por encima del individuo y de sus derechos. En la Rhetra espartana hasta los reyes eran servidores de las leyes del estado, y esto es lo que distingue a las polis griegas de las ciudades egipcias o cananeas  por ejemplo.

Otro modelo sería la llamada:

DEMOCRATÍA ATENIENSE

Los atenienses siempre pensaron que la democratía era un régimen que había nacido con un dialectes, que era uno de los siete sabios de Grecia llamado Solón, pero eso no era cierto. Creían que había nacido con Solón, y que  habían caído en una tiranía debido a la conspiración de Pisistrato, que era un aristos y de sus leyes pisitraticas. Habiéndo restaurado la democratía debido a la acción de dos personajes, uno llamado Harmodius y Aristogeiton, los llamados tiranicidas.

Harmodius y Aristogeiton

Todo esto es la figuración ateniense, pero es su memoria  manipulada para que recuerden un pasado que no fue, ya que fue diferente.

Solón fue muy importante porque ya a finales del s-VII a.C. en torno al año 650 comienza a desarrollarse económicamente mucho el Ática y hacerse con el control del Golfo Sarónico, donde se encuentra la isla de Salamina, El Pireo, etc.

Eso produce mucha riqueza y se instalan muchos metecos y demiurgos (artesanos) por lo que prosperará mucho la cerámica, todo el artesanado y los comerciantes navales, etc. e irán surgiendo una serie de grupos económicamente muy fuertes que entrarán en competencia con los jefes de los clanes que monopolizan practicamente todo incluida la posesión de la tierra, esos conflictos dan lugar a situaciones de stasis  se solucionan por diferentes dialectaes por ejemplo Dracón.

DRACON

De su nombre provienen las leyes draconianas, Dracón no era el más importante pero si fundamental, el dialectaes más importante fue Solón.

SOLÓN

Solón hizo una renovación nueva de la constitución partiendo de lo que había; los dialectaes nunca solían empezar de cero, retocaban lo que ya existía para  contentar a esos nuevos grupos que deseaban más poder que creaban las situaciones de stasis.

Las leyes y las constituciones no eran por definición eternas su propio desarrollo y las propias leyes tenían en sí el germen de un desastre a medio plazo.

En primer lugar lo más importante que hizo Solón fue redefinir el papel de las asambleas y crear una nueva asamblea.

En segundo lugar  creó  unas leyes en las cuales no pudieran esclavizar a la ciudadanía.

En tercer lugar dividir al pueblo en clases sociales.

Una cosa es la clase social y otra es el estamento,  el mundo antiguo no está divido en clases sociales sino que está dividido en estamentos,  pero Solón inventó dividir al demos en clases sociales.

La diferencia fundamental es que uno pertenece  a un  estamento y en función de esto tiene unos derechos y unas obligaciones determinadas.

Por ejemplo, en la E.M. la iglesia era un estamento con sus propias leyes y sus propios privilegios y sus obligaciones diferentes a las de los demás. La nobleza sería otro estamento. El estado llano otro. Por lo tanto la clase social es una división económica de un determinado estamento pero en función  del poder adquisitivo o la relación que tienen con los medios de producción.

Como en Atenas esto no existe Solón lo inventa y es muy importante esta reforma, creando la Constitución Soloniana, no solo porque para los atenienses  sino  para los griegos futuros creerán que Solón creó la democracia y que no era así.

Pero ellos no funcionaban con la realidad si no con lo que creían , por eso es muy importante el adoctrinamiento del pasado creando una determinada memoria histórica.

La realidad es que por ejemplo en el mundo educativo la pelea no son  por las matemáticas, que es lo importante,  pero no le interesa a nadie,  porque no se puede adoctrinar con las ecuaciones diofánticas, sin embargo lo importante en realidad es la historia y la literatura que ahí si se adoctrina.

Por eso, esto es muy importante ya que ellos creen que Solón la creo pero también es interesante objetivamente porque Solón logró salvar una situación de stasis muy complicada y muy difícil y entonces otras poleis se fijaron en lo que había hecho Solón y lo imitaron.  Una de esas ciudades que copiaron fue Roma y  esa,  si es una ciudad importante.

El penúltimo rey llamado Servio Tulio imitó la constitución Soloniana a la que llamó Constitución Serviana.

SERVIO TULIO

 

Su nombre indica que era un servus pero que  consiguió subir socialmente. Servus en latín significa esclavo. Este rey imitó totalmente la constitución y además de Servio Tulio se mantuvo luego mucho tiempo durante la república, quedando dividido el populus romano en clases sociales al modelo solonial, y eso si era importante.

Cuando ya había desaparecido de Atenas resulta que funcionaba en Roma, esto es algo muy frecuente históricamente.

Solón cambió las asambleas y el papel de las asambleas, en Atenas había dos asambleas básicas:

• -        EKKLESIA
• -        AREÓPAGO

De ekklesia deriva la palabra iglesia que  significa  reunión de todo el pueblo.

LA EKKLESIA, era donde se reunía el pueblo;  el lugar donde tenía lugar la asamblea y la iglesia es donde se reúne la asamblea del pueblo cristiano, por lo tanto se llama iglesia al sitio donde se reúnen pero en realidad al principio lo que era la ekklesia o  la iglesia era el acto de reunirse ese pueblo.  

Pagos es una palabra indoeuropea que significa campo. Pagus en latín tenía un sentido más concreto, era un campo agrícola.

La palabra areópago viene de Areo viene de Ares el dios de la guerra griego, lo  tanto su traducción sería campo de Marte. En muchos sitios hay campos de Marte en el mundo indo europeo, donde van los jóvenes que pertenecen a las gentilidades para entrenarse militarmente y hacen sus reuniones.

El AREÓPAGO

En el areópago se reunían los jefes de los clanes, los jefes de las gentilidades, de las familias, por lo tanto,  eran los aristoes que eran los que tenían el control de todo.

AREÓPAGO DE ATENAS

Es una Montaña rocosa con asientos naturales eran donde se sentaban los aristoes que eran los jefes de los clanes.

El areópago era una asamblea de tipo aristocrático que juzgaba los conflictos entre las gentilidades, los crímenes de sangre por ejemplo, para que se vengasen conjuntamente por las leyes draconianas y no se vengase un determinado clan de otro, porque eso llevaba a lucha interminables.

También funcionaba como una especie de senado donde se habían ciertas leyes que afectaban a todas las gentilidades .

En la ekklesia se votaba,  no solo era la reunión de todo el pueblo,  pero no todo el pueblo votaba porque las mujeres  si eran atenienses pero como no iban a la guerra no votaban.  Era una asamblea de lo que se denomina asamblea de guerreros.

El areópago en Roma será el origen del senado y la ekklesia  serán la comitia que serán los comicios.

Esto en Esparta se denominaba la Gerusia y la Apella que no votaban solo gritaban y el más ruidoso ganaba. Cada uno tenía su sistema de votaciones.

El sistema cambia creando una nueva asamblea que se llamará la Bulé.

LA BOULE

Ya existía pero no tenía funciones de gobierno entonces tendrán tres asambleas.

• 1     De toda la ciudadanía en plenitud de derechos políticos.
• 2     El areópago que es una reunión solo de los aristoi.
• 3     La Boule que e suna reunión delegada por la ekklesia por elección. 

Es una asamblea  que representa a  ekklesia pero es más pequeña. La Bulé es la que elabora las leyes, de manera que ya no las elaborará la aristocracia como sucedía en Esparta, sino que las elabora una comisión grande con unos 400 miembros que cambian. No es de tipo  asambleario que no  es manejable como pasa con la ekklesia.

Se crea un sistema de gobierno de la ciudad principalmente legislativo de tipo asambleario que recuerda a un parlamento.  La bulé podría ser un parlamento de la asamblea.

Las leyes contra la esclavitud  porque hay un punto de conflicto importante.  Porque los dueños de la tierra que son los aristoe que monopolizan la tierra no la trabajan pero tampoco logran tener los esclavos acceso a un  mercado de esclavos amplio y se hace la arrienda al pueblo, pero al diversificarse mucho con la economía en el Ática, aparecen esas nuevas clases sociales, los comerciantes, los mercaderes, esa economía agraria antigua del s-VII a.C. cada vez es menor  y no  pueden pagar los arriendos y cuando deben mucho, el dueño de la tierra le embarga la casa y le quita  lo demás y está condenado  a trabajar indefinidamente para pagar esa deuda al amo.

Por lo que se declara imposible por ley de manera que la gente no puede venderse ni vender a sus hijos porque en el sistema gentilicio las personas pertenecen a la familia.

Solón tiene la suerte que mientras está trabajando en todo esto  aparecen unas minas de plata en el Ática y logra que esas minas de plata no sean para nadie que sean para la ciudad y el conjunto de la ciudadanía, y por esto puede cambiar el sistema con dinero.

Solón es un legislador de los años 80 s.VI a.C. y ya existen las monedas y es cuando empiezan a acuñar los atenienses las famosas lechuzas, los dracmas, se llaman lechuzas porque la diosa que protege Atenas es Atena.

LECHUZAS

El tótem de Atenea es una lechuza son de finales del periodo arcaico o principios del clásico.

Con ese dinero Solón paga los rescates de los afectados, claramente esto perjudica a la aristocracia pero a la vez le paga las deudas y  económicamente pierden poder pero el negocio no está mal del todo.

Solón dividí al demos en clases sociales y es lo más trascendental creando cuatro clases sociales básicas y con obligaciones diferentes según el dinero que tengan. El dinero en realidad no importa lo que importa es que en ese sistema griego que es la timé, los derechos y deberes estaban en función de su contribución al estado por lo que tendrán más ventajas los que más contribuyan al estado porque al tener más dinero van a tener más cargas frente al estado y también van a  tener cargas militares distintas y su nivel de honor diferente. Por eso, el sistema que inventa Solón NO ES UNA DEMOCRACIA tiene aspecto de una democracia porque participa todo el demos pero es más bien una timocracia.

TIMOCRACIA

Viene de timé, el gobierno de los honores de los más honorables, porque solo las clases sociales más poderosas tendrán acceso a  las magistraturas y las menos poderosas no. Es el sistema  soloniano año 580/570 a.C. hasta la época de Pisístrato que será el año 540 a.C.

CLASES SOCIALES

Las cuatro clases sociales serian:

• 1    Los Pentacosiomedimnos - los 500 medimnos – los más ricos
• 2    Los Caballeros – los ricos – Hippeis (jinetes)
• 3    Los Theuguitas – los hoplitas (militares)  - los que están en medio
• 4    Los Thetes

Los Pentacosiomedimnos. Los de los 500 son los más ricos, los de los 500 medimnos que es una medida parecida a la arroba y no es dinero porque aunque  el dinero existe se usa poco, no es como funciona la sociedad intercambiando  monedas, sino por una unidad seca parecida a la arroba.  Traducido a una propiedad agraria de cereal. Estos son los más ricos y son  muy muy ricos.

• Los Caballeros. Sus obligaciones eran militares
• Los Theuguitas. Los que están en medio, serían los hoplitas
• Los Thetes.

El sistema militar de la polis tuvo el gran invento 100 años antes de Solón, llamado la falange.

• LOS MILITARES
• LA FALANGE

FALANGE

Por lo tanto el poder militar de la ciudad reside en los falangitas que son los que pueden pagarse un equipo militar de hoplita y puede pagar un entrenamiento hoplitico y tienen tiempo sus hijos para aprender esa paideia aristocrática que es esa educación de servicio militar que les lleva a formar dentro de la falange.

Militarmente esta gente tiene mucho dinero y se va a inventar algo  que como tienen mucho dinero pueden pagar algo que en un momento que están en lucha por hacerse con el control del Golfo Sarónico porque es un punto estratégico para los comerciantes y como son los propios negociantes los ricos pueden arrendar barcos, por ejemplo las trirremes cuyo motor era de esclavos.

TRIRREME

Militarmente inventan fletar barcos,  porque como tienen mucho dinero pueden pagar lo que necesiten, y en un momento que están en lucha por hacerse con el control del golfo Salónico lo que viene muy bien a los comerciantes y a los propios ricos que son los navíos de guerra, y al ser ricos pueden permitirse pagar un barco de guerra para lo que  fletan unos  navíos llamados trierRas.

Por otro lado los caballeros no tienen tanto dinero pero pueden pagarse un caballo y un equipo de jinete y además  irán a las batallas ayudados por escuderos  del estado y pagar un grupo de hoplitas y pagar su entrenamiento pero los Hoplitas no pueden pagarse nada.

Por lo tanto,  cuando van a la guerra unos dirigen el comercio, otros  los barcos, otros la  caballería, otros la falange y otros luchan con sus propios medios que son los llamados psilos (spiloi)  o peltastas.

El equipo de guerra griego era caro había que encargar hacer el casco, unas grebas (polainas), coraza (thorax),  escudo, varias lanzas, espada, el equipo de los espartanos era mucho más barato

ARMADURA HOPLITA

La más antigua hallada en Grecia, fechada hacia 720 a. C. Museo Arqueológico de Argos.

LOS THETES

Son la ultima categoría de hombres libres, tienen plenos derechos ya no pueden caer en la esclavitud por deudas y sus obligaciones militares son variadas. Combaten como escuderos de los caballeros acompañándoles en las cargas, también ayudan a los jinetes que se caen, recoger los caballos que se quedan sueltos,  los thetes son los más veloces porque se agarran a la cola del caballo y corren más rápido llevando como arma un cuchillo como van agarrados de los caballos pueden corren 100 o 200 metros muy rápido por lo que complementan la acción del caballero. Los más útiles son los llamados peltastas cuyo nombre viene de pelte que es un escudo muy pequeño con forma de media luna.

ESCUDO PELTE

También llevan varias lanzas y lo que intentan es abrir la falange contraria.

LOS PSILOIS

Estos no tenían armas y arrojaban piedras y aunque parecen insignificantes toda la falange como la ateniense cuando atacaron Siracusa a finales del s-V a.C. se metieron en un mal sitio fueron rodeados los thetes de la ciudad de Siracusa y desde lo alto empezaron a tirar piedras y los hoplitas que estaban abajo pensaron que no pasaría nada y cerraron la falange pero era muy difícil huir y al final se rindieron.

La forma normal de lucha era esta y los barcos, los que pagan el barco tendrán el gobierno del barco y habrá nautas que son los marinos especializados pero los barcos de la época no combatían a vela se combatía a remo, y los remeros no eran los que financiaban el barco, entonces según se va haciendo más importante la marina de guerra en Atenas estas personas van adquiriendo más derechos y al final tendrán acceso a  todas las magistraturas incluidos los thetes.

FORMA DE GOBIERNO

La democratía ya muy avanzada llamada la SEGUNDA DEMOCRACÍA pertenece al grupo de los militares, aristrocráticos, navieros, comerciante. Pagaban mucho y se les exigía mucho y no tenían demasiados derechos y no merecía la pena, cuando empieza a haber una desproporción clara entre lo que se aporta al estado y lo que recibe del estado el negocio se empieza a desmontar y serán otros los que tendrán más protagonismo.

Este invento es muy importante porque junto a estas asambleas existen unas magistraturas con unos magistrados que ejercen el poder en nombre del pueblo y serán en la ley de Solón electos aunque no por todo el mundo sino electos solo por unos grupos y no se puede elegir a cualquiera, los elegidos tienen  que pertenecer a alguno de los grupos, por lo tanto las magistraturas no están abiertas a todos los del demo sino  a los soldados.

Sobre las reformas de Solón si que tuvieron efecto a corto plazo para arreglar una situación concreta pero no contentaron a todos.

Primero los jefes delos clanes aristocráticos no estaban conformes porque habían perdido mucho protagonismo al aparecer esta clase social resulta que en ella podía estar el jefe de un clan aristocrático o un terrateniente pero también pòdía estar un armador de barcos o un comerciante o incluso un artista que tuviese un taller importante como los que hicieron el Partenón.

Los aristocráticos tenían que compartir su protagonismo con otras personas que tuvieran otros intereses y empezaron las confrontaciones, estos nuevos grupos cada vez adquirían más importancia social pero seguían estando marginados por lo que la situación de stasis se fue reproduciendo hasta que apareció un tirano el famoso Pisístrato.

Un tirano es un aristos que arregla una situación de stasis por la fuerza, se hace con el poder y traiciona el principio sagrado de solidaridad aristocrática, de manera que un tirano es un aristocráta que traiciona al resto de los aristócratas y se hace con el poder con el apoyo del demos, por lo tanto los tiranos son populares si saben mantener el apoyo del demos pero suelen caer en la impopularidad si no son capaces de mantener el poder, pero mientras lo tengan son populares y entonces Pisístrato gobierna con el apoyo del demos hasta que muere y entonces heredan la tiranía sus hijos Hipias y Hiparco con la llamada dinastía de los Pisistrátidas y es cuando los Harmodio y Aristogitón los llamados tiranicidas asesinan al tiranao Hiparco de Atenas. En la memoria colectiva queda que el asesinato  era para restablecer el sistema soloniano y la democracia pero era por un asunto de celos homosexuales no teniendo nada que ver con la política, pero para los atenienses daba igual ellos pensaban que era una ofensa contra el honor de uno de ellos entonces Erastés y el Erómeno se ponen de acuerdo en matar a uno de los dos hermanos el que dirigían la política cultural y religiosa que era muy importante en Atenas a finales del s-VI a.C.

Este asesinato es muy importante sobre todo porque el tirano que sobrevive de los dos hermanos Hipias se pone nervioso y empieza a pensar que todos le quieren matar también a él y se rodea de una guardia persigue a todos de los que no confía y empieza a perder el apoyo del demos y se hace impopular porque comienza a sufrir una situación de stress de poder de la que no sabe salir y para que no le asesinen empieza a destituir, a desterrar y esto va creando vacíos políticos muy importantes a su alrededor, porque cada vez que expulsa a alguien toda su familia y todo su clan que enemistado con el expulsado y con los grupos sociales y amigos del desterrado.

Uno de estos exiliados de un clan aristocrático famoso los  Alcmeónidas del que se conoce su escudo.

Estos clanes cuando van a la guerra pintaban en su escudo el símbolo del clan, el de los Alcmeónidas eran tres piernas desnudas entrelazadas, pues uno de estos miembros famoso del clan llamado Clístenes en Delfos soborna a la pitia y logra que cada vez que aparecen los espartanos por la zona les diga que el dios Apolo quiere que quiten de Atenas a  los psistratidas y unos atenienses con la ayuda de los espartanos expulsan al último pisistratida que es Hipias que se refugia en la corte el rey de Persia que luego tendrá que ver con una guerra.

Clístenes aprovechando ese vacío de poder hace una refroam de la constitución soloniana y las modificaciones son pocas pero muy importantes que crean un nuevo sistema la DEMOCRATÍA.

CONSTITUCION CLÍSTENES

Este nuevo sistema sigue manteniendo la división de clases sociales pero hace las magistraturas accesibles al demos, al principio no lo serán pronto, con lo cual cualquiera puede ser elegido magistrado y además hace que ciertas magistraturas sean elegibles por sorteo entre todo el demos, Camba la composición de la bulé, y es muy importante, y también cambia la constitución de las tribus atenienses que es lo más importante, porque crea y divide al demos en 10 tribus y lo hace según donde vivan, por el lugar y eso es muy importante aunque al principio no tiene ninguna consecuencia pero al cabo de dos o tres generaciones  tendrá unas consecuencias muy grandes porque acaba con el poder  de los clanes aristocráticos, Si alguien no pertenece a la misma tribu que su primo el jefe del clan primero el jefe del clan del primo empieza a perder autoridad sobre todo en las siguientes generaciones y eso es lo importante, la división en 10 tribus y alrededor de esas 10 tribus se organiza el sistema militar y organizativo.

La boulé se organiza según las  tribus y esas 10 tribus cada una de ellas elegirá por votación 50 bouletas que son  50 representantes que formarán la boulé y por lo tanto la boulé será de 500 y de esos 500 habrá 50 de cada tribu perolas tribus ya no agrupan gentilidades, ya no agrupan familias sino gente de muy diversa procedencia.

ELECCIONES

Para las elecciones crea el sistema tribal y entonces Clístenes se da cuenta que hay situación de stasis no solo por el dinero sino por donde se vive y los intereses de cada parte del Ática.

Clístenes se da cuenta que los que viven en el centro del Ática son pobres pues en el centro del Ática allí solo se puede vivir del pastoreo de las cabras y una agricultura precaria y mala, siendo los pobres olvidados de la diacría. En la costa del Pireo se han ido amontonando los comerciantes, los navieros, los ricos los de la nueva economía los que habitan la llanura y Asia es donde están las fincas y el poder lo tienen los aristócratas y todos están luchando entre ellos, de manera que  un problema es que a la hora de elegir los magistrados, los eligen por sus intereses y Clístenes inventa algo interesante llamada los TRITES que son unos cantones pero que solo existen a efectos electorales de los que hay una población de la costa otra de la y otra de la diacría, otra de la llanura y otra de la ciudad  el Asty, es decir de la propia Atenas y votan conjuntamente y el que gana es el que se aceptara en la leyes y las magistraturas. Todos los cantones están muy lejos unos de otros, por lo que la gente a la hora de votar ya no vota lo que le interesa sino lo que interesa que será bien común de todos ese grupo, y así consigue superar esa situación. Esto es un sistema muy complicado.

LA DEMOCRATÍA

La evolución que lleva a esa democratía es debido a los acontecimientos que llevan a que cree este sistema, pero las consecuencias de este sistema son que lo de crear unos cantones con gente de diferentes lugares, que serían unos cantones electorales, dividieron toda la geografía del Ática en un determinado numero de demos. En griego demos es una palabra ambigua pueblo seria el conjunto de los habitantes de ese lugar llamado pueblo pero también es el sitio físico donde esta situado el pueblo.

              {   LUGAR

DEMOS {

              {   CONJUNTO DE PERSONAS

Entonces demos es el conjunto del pueblo en plenitud de derechos políticos y también  el lugar.

Las reformas de Clístenes son muy inteligentes porque el clan aristocrático mas conservador es el que hace este cambio. Al principio solo hace cambio en las tribus pero una vez hecho esto  se derivan otros cambios que deben ir retocando, Clístenes ya sabía que eso iba a ocurrir pero no podía hacerlas todas a la vez. Las reformas se fueron haciendo poco a poco y al cabo de una generación  se ha creado un sistema político que no tenía nada que ver con el que había que es la llamada DEMOCRATÍA.

Las nuevas tribus se quejaron pues había destruido las antiguas y las antiguas estaban basadas en el parentesco y las nuevas no, por lo tanto,  ha acabado el poder de los aristos. Los aristos al principio y no se sublevan pues no se dan cuenta  de lo que estaba sucediendo y las consecuencias que esto tendría. Ellos al comienzo de los cambios  seguían teniendo el control y los familiares de un determinado clan como el alcmeónidas que están lejos no se les puede decir a quien tienen que votar a un determinado aristo que no saben quien es  y eso les va separando totalmente y al cabo de unas generaciones ya se han separado definitivamente.

Clístenes se da cuenta que al crear el asunto de los pueblos que se cree que fueron unos 190 pueblos pero los historiadores se han dado cuenta que ese número no es fijo porque en alguna época llegan a ser más de 300  y van variando porque se da cuenta que esos cantones creado para las tribus son homogéneos en ese momento que los crea, pues Clístenes mezcla pueblos y todos juntos y más o menos cada uno tiene el mismo número de habitantes, no podía haber un cantón electoral con 1000 habitantes y otro que tenga 5.000 habitantes porque habría un desequilibrio y se da cuenta que la economía de los pueblos hará que unos tengan más éxito que otros, de modo que si el pueblo de Maratón que está a 42 km. de Atenas va con el de Sunión que está a otros 40 km. y en otra dirección sucederá que al cabo de 20, 30 años resulta que se ha despoblado Maratón y Sunión tiene el doble de habitantes, entonces Clístenes decide hacer algo muy revolucionario bajo una apariencia gentilica.

Un habitante se quedará en el pueblo que esta en ese momento y sus hijos pertenecerán a ese pueblo de sus padres. Por ejemplo,  alguien nacido en Madrid pero su padres era de Guadalajara y su madre de Cuenca, el nacido en Madrid tendría que votar en Guadalajara. Con lo cual  logra que deje de haber gente dela llanura y gente de muchos sitios y de otros pueblos y que todos sean de aticos pues lo único que acabarán teniendo en común.  Es un sistema complicado pero acaba encontrando lo denominado en matemáticas es el máximo común divisor de todo el demos ateniense, y la gente a la hora de votar como ya vota en un cantón con el que no tiene nada que ver ya vota con la cabeza puesta en el conjunto.  Se hicieron algunas correcciones pero no se conocen cuales,  intentado que no solo los pueblos sino también las familias pueden tener más o menos éxito y podía darse la circunstancia de que las familias originariamente de Maratón se reprodujeran tanto que tuvieran un peso tremendo mientras que las de Sunión tuvieran muchos mas habitantes pero como no son de origen no tienen éxito.

ESQUEMA

El esquema está dividido en tres grupos:

El demos que los agrupa en la diacria también  llamada mesogeia la tierra de en medio, los trittyes que son los cantones electorales tienen que mezclar el mismo número de habitantes de gente que vive en la costa con gente que vive en la propia Atenas con gente que vive en otros sitios.

Esto fue un gran invento porque si los hubiera mantenido pues todos los de la costa jabrían seguido votando lo que les interesaba en su zona enfrentándose con los de la mesogeia o con los del asty.

Clístenes crea indirectamente un nuevo sistema municipal y se define la polis como un municipio-estado políticamente autónomo y será un municipio compuesto de municipios, es decir un estado compuesto de demos, con 190 demos o 310 y las tribus.

Las Asambleas  añaden una parte judicial la juideia. Está el areópago que en ella van a seguir los aristócratas, no se van a suprimir pero tendrán una función en el gobierno mínima porque se ocuparan solo de ciertos casos judiciales se sangre o de aspecto religioso no se aspecto político. La ekklesia se reunirá en el Pnix que es la política de todo el demos, en  la boulé habrá 50 representantes por tribu en total 500 representantes  y esos 500 representantes se divirán como el año en periodos de 10 meses y durante cada mes gobernará una tribu, ya la tribu no es importante pues no agrupa a personas de la mismo origen ni parentesco y se denomina pretanía y esto se hace para que no tengan que estar los 500 los 365 días del año gobernando es como crear unas comisiones que se van relevando. La helieia es la parte judicial del demos.

Los atenienses y los griegos en general siempre tuvieron un sistema judicial muy malo porque siguieron con el sistema antiguo de tipo gentilicio. Los romanos crearon los magistrados que en Grecia también tenían dedicados a la administración de  justicia creando unos procedimientos judiciales determinados y un código civil escrito pero los griegos nunca lo hicieron y funcionaban por un sistema de jurados si había un caso judicial había unos jueces que escuchaban a una parte y a otra y daban la razón según si criterio. En el sistema romano solo había un juez aparte no un jurado y ese juez después de escuchar ambas partes daba la razón a alguna de las partes, a ninguna o  las dos, el juez era autónomo pero en el sistema griego para evitar problemas que siempre los había solo se podía dar la razón a una de las partes.

A Sócrates le condenaron y acusaron de pervertir a la juventud y hubo un juicio y acudieron los de la helieia  que era  el jurado, unos magistrados nombrados para la helieia para ese año y escucharon a los acusadores y dijeron que a Sócrates le gustaba el sistema espartano e insultaba a la democracia y además los dioses no existen y propusieron que le exiliaran de Atica , pero el condenado podía no querer exiliarse porque caería en la atimia  que era el deshonor y para no caer en el deshonor podían elegir suicidarse y fue lo que eligió Sócrates pero además se podía hablar en el juicio y sus amigos hablaron y pidieron una multa y Sócrates decidió defenderse solo y dijo que no quería una multa que lo que pedía era un sueldo de la ciudad como magistrado porque el se dedicaba profesionalmente a instruir jóvenes y no cobra y lo hace por grandeza de espíritu enseñándoles a ser críticos a discernir entre el bien y el mal por lo tanto pedía una casa y un salario. Los jueces tenían que elegir entre matarlo o pensionarlo de por vida, cuando en realidad habían ido a ponerle un castigo y se vieron atrapados por el propio sistema. No le podían dar un casa ni una pensión y los jueces decidieron desterrarle¡ y Sócrates dijo que no se iba al destierro y decidió envenenarse con cicuta y entonces tenían que buscar la planta.

Eso en Roma no pasaba porque aunque el condenado no pintaba nada y el pretor o el magistrado mandaban, y la condena se cumplía y punto.

La helieia es una asamblea judicial  pero no solía actuar en conjunto sino que eran unos magistrados que en los comienzos eran elegidos por sorteo y su misión era hacer juicios como en de Sócrates y por lo tanto,  esos magistrados eran elegidos por un año.

La democracia degenerará y acabará en una demagogia. Primero porque cuando uno asiste de juez cobra un dinero porque ese día no ha ido a su trabajo por tener que ocuparse de un asunto público y los asuntos públicos estaban por encima de los asuntos particulares, pero empieza a haber gente que le interesa estar más de juez ya que trabando ganaba mucho menos e intenta salir siempre en los sorteos y consigue más adelante que la gente se presente voluntaria.

Este sistema tiene el problema  de que sale caro y el espartano es muy barato porque todos parten de la condición de iguales.

Los griegos pensaron que mantener ese sistema era muy caro y además estos 50 de la boulé que estaban en el gobierno durante un mes  de 56 días solo se ocupaban del gobierno y demás se pueden ausentar por atender asuntos propios pierden tiempo y además cobran.

Los magistrados se dividen en 4 grupos:

Los EJECUTIVOS son los más importantes y se estructuran en base 10 que es el número de tribus y por lo tanto saldrá uno por las elecciones trites de cada tribu.

Los arcontes son los que forman el gobierno pero no son el gobierno de verdad porque en este sistema es asambleario, pero como no puede elegirse todo en la asamblea en realidad el gobierno lo lleva la pritanía que son los 50 de la boulé que están gobernando durante ese periodo, por lo tanto los  arcontes serían como ministros solamente ejecutivos no pueden tomar decisiones, al principio del sistema si podían pero según avanza el sistema van estando más acotados y sería la pritanía que si son electivos, y al final serán elegidos  por sorteo.

Los ESTRATEGOS  serán los más importantes porque serán los únicos que pueden repetir de año en año, todos los demás cando termina el año tienen que dimitir y todos son sustituidos, pero los estrategos cuya traducción sería generales son los que mandarían en el ejercito la estrateia esos si pueden repetir amparándose en que si tienen éxito y conociendo el ámbito militar ni era buena idea renovarlos todos los años. Por lo tanto, a esto se presentarán los políticos más ambiciosos a generales como por ejemplo Pericles que gobernó durante mucho tiempo en Atenas presentándose sucesivamente durante muchos años, para ser estratega y con mucha influencia.

Los apodectas serían los que llevan las cuentas como los apoderados dela hacienda publica.

Los TRIBALES  Los epimeletas, los filarcos y los pritanos tienen que ver con la tribu, son los magistrados tribales.

Los epimeletas son los jefes políticos de cada tribu.

Los filarcos serían los jefes militares de cada tribu, cuando viene la guerra se sigue luchando por levas, por eso se sabe cuantos ciudadanos había en Atenas a principio del s-V a.C., porque se conoce el número de combatientes en Maratón. Se sabe que se ordenó a cada tribu que movilizara a 1000 y esos mil los manda un filarco. Al conjunto del ejercito lo manda los 10 estrategas, si en Maratón hubo 10.000 hoplitas eso significa que cada tribu movilizó a 1000 y teniendo en cuenta la franja de edades que se movilizaron, el número total de gente que podía participar en el ejército como hoplita en esa época serían 20.000, lo cual quiere decir que el número general de varones no pasaba de 40.000 y por lo tanto había más allá de 80.000 habitantes.  

Los 10 PRITANOS serían los elegidos jefes políticos dentro de la tribu junto con los 50 bouletas, y estos serían los jefes que verdaderamente gobernarían la pritanía.

Los demarcas serían como los alcaldes son elegidos por elección y los encargados  de llevar lo más complicado, los libros de quienes pertenecen a ese demos que a lo mejor sus abuelos ya vivían muy lejos  de esa demos porque es por origen y esa lista es muy importante a la hora de formar el ejército. 

Los judiciales son los eisagogeis que en griego significa tener el mismo derecho a hablar serían como los jueces políticos, los que mantendrían la constitución. Los jefes de la constitución. 

El gran invento de Clístenes es que ante la situación de enfrentamiento que había barajo el demos y al cabo de una o dos generaciones los jefes de los clanes aristocráticos ya no tenían control de su gente y no podían hacer valer sus intereses dentro del sistema político frente a los que vivían en las ciudad.

Esto no funcionó porque tenía varios problemas.

El problema es que era muy caro y entonces solo puede funcionar con mucho dinero, mientras Atenas fue una potencia ascendente y funcionaban las minas de Sunión y Calcidica pero el sistema cada vez necesitaba más dinero.

Esto es una democracia asamblearia al partir de una ekklesia y que la misma ekklesia  delega por tribus en 50 su representación y gobierno aunque por delegación siga siendo asamblearia y todas las leyes que prepare una  pritania tiene que ser aceptadas por la pritania y luego refrendadas por la ekklesia porque el aerópago es una asamblea de prestigio pero de adorno.

Esto es posible en un sitio donde el número total de la total ciudadanía no pase en ningún momento de 80.000 porque si en un sitio que haya 40 millones de habitantes esto es mucho más difícil de llevar a cabo, esto sería como una especie de municipio dependiente.

El areópago son los jefes y esos no se eligen esos siempre son los mismos eran los clanes que había llamados eupatridas son 70/80 gentilidades. Hay algunos cargos de magistraturas que son compatibles unas con otras pero en general no lo son y además cada año son electos todos los cargos menos los estrategois. La ekklesia que es la asambea general a la que pertenecen todos, con  500 bouletas en la boulé y luego los que están en la heleiea que es un poder puramente judicial no político y 10 arcontes, 10 estrategos, 10 apodectas, 30 magistrados ejecutivos, 30 tribales, 190 demarcas, 5 jueces, en total hay unos 800 políticos, y cada año el sistema consume entre 800 y 1000 personas dedicadas a la política. De modo que el sistema funciona solo si hay mucho dinero sino falla.

Atenas formará una liga para la defensa de varias poleis contra los persas al principio era como una especie de OTAN todos tienen  que poner un cupo de  soldado, barcos, etc. pero ms adelante los atenienses cuando empiezan a ir las cosas un poco peor economicamente inventan que en lugar de poner barcos y soldados que pongan dinero y ese dinero se pone en la isla de Delos donde nació el dios Apolo y así tendrán una caja común pero luego inventan que como ellos son la potencia más grande que ese dinero se lleve a Atenas al Acropolis y allí ese dinero que es el foros se comienza a gastar en mantener el sistema, pero si cada año hay unos 1000 que además no pueden repetir el mismo cargo pero tienen que ir cambiando, esto quiere decir que entre 800 o 1000 son políticos profesionales que están gobernando el Ática en un año en 10 años serán unos 10.000 políticos los que hayan estado en el gobierno y esto quiere decir que toda la ciudadanía ateniense o casi todos sabe como funciona el sistema político y lo que está pasando porque ya han sido apodectas otro año de la  heleieia  otro año eisagogei , arcontes, foiarcos, etc. eso quiere decir que todo el demos está implicado en el sistema. Esto es muy bueno pero muy caro.

El problema está en que alguno puede pensar que es más caro dedicarse con interés a la política que no estar en el campo de batalla y ser magistrado porque al principio no cobran pero enseguida el sistema le exige y si se pretende que la gente abandone todo y al bien común hay que compensarle esto está apoyado por una determinada atmosfera moral en la que la gente está obligada a emplearse en la vida pública y por lo tanto si a alguien le nombran un cargo por sorteo y esa persona no quiere esa persona cae en el desprestigio en la atimé es un idiotes que es de donde viene el termino idiota es un ensimismado alguien que no quiere saber nada de nada solo le importa lo que le pasa por su cabeza y hay una presión social para que la gente se implique en el sistema porque si no un naviero no querría ser juez al lado de un mendigo y además gana más dinero en su negocio pues no le interesa el cargo , pero sería un idiotes y eso no es bueno.

Por lo tanto,  el problema del sistema es que al principio los honores van con las obligaciones pero llega un momento que la gente aporta mucho al sistema y recibe poco.

Hay organismos correctores, en la edad arcaica hay una revolución en Atenas no cruenta que se trata de que la sociedad crece hacia arriba y Aristofanes  en el s-V a.C. se rie de que todos los atenienses saben leer y escribir y los espartanos ni leen ni escriben porque las cosas deben ser así. Ellos no gritan como los espartanos los griegos votan y cuando acuden a la ekklesia a votar algo ellos usan las ostraca que es un trozo de cerámica de los cantaros que se rompen en casa no se tiran se reciclan como votos y entonces con un punzón escriben los votos. Hay varios procedimientos.

OSTRACAS

En realidad los ostraca solo se usan en una votación que tiene lugar una vez al año y  los pritanos pueden proponer que se expulse de la ciudad a alguien porque aspira a la tiranía o porque aspira a atentar contra la constitución. Eso es una garantía que tiene el propio sistema de la democratía, de modo,  que si un magistrado o estratega no respeta la politeia democrática cualquiera puede pedir que se vote su esa persona debe seguir en Atenas o marcharse y se puede expulsar o no y si se acepta en la ekklesia se propone los que tendrían que marcharse y debía haber un quorum de las personas presentes con un número de votos. Votan todos los cantones y a esto se le denomina OSTRACISMO que la palabra viene de ostraca y se diría se le condenó al ostracimo y en las ostracas con un punzón ponían el nombre. 

La cerámica aguanta mucho y se han encontrado muchos restos arqueológicos de ostracas y han visto que hay algunos ostracas que los ha hecho la misma mano lo que quiere decir que alguno votaba más de una vez o repartía los votos entre sus apoyos. Todos deberían votar poruqe todos habían pasado por una  paideia y todos eran ciudadanos.

Uno de los primeros que se le mandó al ostracismo fue al que inventó el sistema porque decidieron que mandaba mucho y cada año modificaba la constitución como quería haciendo trampas y al final en una votación todos votaron expulsarle. Clístenes expulsado,  se volvió para Atenas donde había sobornado a la Pitia para poder modificar la  constitución.

La  casa y todos sus bienes pasaban  a propiedad del estado  pero no para siempre porque el ostracismo no podía durar más 10 años y se podía proponer que el expulsado volviera y  esto hacía que todo el demos estuviese implicado pero una parte del demos con poca educación que vivían en la mesogeia naturalmente estaban más alejadas del sistema., porque al ser al ser un sistema asambleario en el que por ejemplo la ekklesia convocaba a la gente  pero no iban todos porque no era la mismo vivir en Sunión que vivir en Maratón o en Atenas o en el Pireo, por lo tanto, los que vivían cerca lo tenían más fácil asistir a las asambleas y dependiendo de lo que se fuera a discutir podían venir o no los que vivían lejos, pero eso les hacía alejarse del sistema, especialmente para acceder a las magistraturas más relevantes.

Este sistema considera que todos tienen una misma cualificación mínima pero el propio sistema distingue entre unos y otros,  pero pide más cualificación a los estrategoi que a los arcontes, porque el arconte en este sistema según avance no podrá tomar decisiones con autonomía sino que será en asamblea  por lo que no es tan importante.

Los partidos políticos  están prohibidos y no pueden existir porque eso crearía faction (fracciones) pero si hay clubes en los que se reúnen siempre los mismos como Aristófenes, Sócrates, Platón, Alcibíades y todos son aristois y poco democráticos porque muchos de ellos simpatizan con los espartanos.

Como los atenienses no se podían ver con los beocios Sócrates  decía que toda la filosofía que sabía se la había enseñado una mujer beocia. Los atenienses tenían a las mujeres separadas y no formaban parte del sistema pero en Esparta las mujeres tenían un cierto protagonismo y para increpar a Sócrates le hacían chistes sobre ella por ejemplo,  esa pregunta es tan tonta que ya la hacía Diotima.

DIOTIMA

Esos diálogos son un ejemplo de un club político poruqe las  ideas que aparecen son como en la república de Platón que son ideas políticas y ahí  se ve lo que quieren defender y  es una diferencia grande con lo que hay, con listas cerradas pero el sistema y las corrupciones estarán presentes durante la guerra del Peloponeso 40 o 50 años después desde la muerte de Pericles el sistema se corrompe muy deprisa y ellos mismos se dan cuenta de que ya no ese está eligiendo a los más capacitados no siquiera como estrategos sino aquellos a los que ellos llaman demagogos y que ofrecen soluciones mágicas a corto plazo para una guerra que les va mal y además es muy cara. Esto ya  lo decía Aristóteles en los peripatéticos que en la democratía la perversión es la demagogia. Es decir, que  el demos no quería el bien común sino su propio beneficio.

24 de enero 2017
FINAL GRECIA

Hubo muchas Politeías,  los griegos en su imaginación creían  en   lo que había inventado Solón, sin embargo eso no fue así, lo que si hizo Solón fue sentar las bases del régimen democrático, lo que sí invento Solón fue dividir al demos en clases sociales y eso fue una novedad y las clases sociales dependen solamente de los ingresos económicos y en el mundo antiguo la economía, los ingresos no son la única forma de división de la gente, ese era un invento relativamente reciente puesto que en el mundo aristocrático eso no existía. En primer lugar las divisiones más importantes eran las de la sangre y en segundo lugar las de la timé que era la estima de los demás sobre uno y esa era la verdadera riqueza que los demás concediesen una aura de honor aristocrático.

Realmente, eso llevaba a una serie de enfrentamientos dentro  de la polis y los griegos se dieron cuenta que esos enfrentamientos eran inherentes a la evolución de la polis y le pusieron un nombre ya que poner nombre a las cosas era muy importante porque crea conciencia y a esa división la llamaron stasis, que significa rotura, choque, disputa y la solución soloniana y los mediactaes o mediadores no fue lo definitivo y la democratía tampoco solucionó el problema.

MAGISTRADOS

LOS ARCONTES
La democratía de Clístenes modificada fue mucho más duradera y se piensa que la democratía la instauró Clístenes a finales de s-VI a.C. en torno al año 506, se piensa eso porque ese año el fue arconte eponimus que era una de las magistraturas con 10 arcontes que eran los que regían la vida pública y de esos 10 arcontes todos tenían el mismo poder y el mismo peso político y votaban.

También existía un rey que era un magistrado  de tipo religioso fundamentalmente su misión no era política uno de esos arcontes fue Basileo cuya misión era representar de forma protocolaria frente al pueblo.

En el mundo antiguo en general en el mundo político el protocolo ha tenido siempre mucha importancia porque representa el régimen y el poder.

Esos 10 arcontes todos tienen el mismo voto y todos tienen la misma importancia pero se reparten un poco las funciones, y el arconte Basileis, tiene un protagonismo protocolario por encima de los demás.

                                     ARCONTE BASILIO

Representación de un supuesto "arconte basileus", un título que recuerda a las antiguas monarquías de los griegos. Friso este del Partenón.

LA DATACION - EPONIMUS

El magistrado Eponimus da lugar a  una palabra llamada eponimus que significa el que da nombre y eso se debe a que se nuera ese año político con el nombre de ese magistrado.

En mundo antiguo medir el tiempo es siempre complicado y convencional pues es imposible empezar en el minuto cero del día cero del  año cero, pues ni siquiera sabemos en que momento del a historia estamos.  En el mundo antiguo esas convenciones y son inventadas.

Lo más normal es que en civilizaciones y en culturas muy desarrolladas numeren los años con el nombre de sus magistrados, por ejemplo en el segundo año del reinado del faraón Ramses pero no se sabe cuando empezó el reinado ellos si lo sabían pero al cabo de 100 o 200 años ya han perdido esa noción. Los griegos numeran por olimpiadas a partir del año 776 por lo tanto el primer año después de la primera olimpiada sería el 775 a.C. y el segundo el 774 a.C. y el año de la segunda olimpiada será por lo tanto 772 a.C. pero eso es una manera de datar los historiadores cuando  se intenta la historía que son los narradores los  llamados logógrafos   espartanos llevan su cuenta,  los griegos la suya y cada uno lleva  su cuenta y la llevan por sus magistrados eponimus.  Los espartanos tienen dos reyes pero los griegos ya no tienen reyes desde la edad oscura, por lo tanto en que fue epónimo Pericles es un determinado año.

Los romanos numerarán desde la fundación de la ciudad de Roma  que era según ellos había sido en el año 753 a.C., pero eso era una manera de datar intelectual para los historiadores y políticamente la gente decía cuando fueron cónsules este o aquel porque cambiaban cada año.

Por lo tanto, el consulado es una magistratura epónima pues da nombre al año y así fue siempre en Roma hasta que en periodo bizantino se decidió datar por el nacimiento de Cristo y calcularon con 4 años de error, de manera que tendríamos que tener otra fecha. Los romanos no usaban el número cero por lo tanto comenzaron a contar en el año uno y vamos contando mal, nosotros hacemos una cuenta negativa.

Esto sirve para ver que hay muchas maneras de datar y todas son convencionales.

En la Edad Media en España se dató por la Era Hispánica los 19 años antes desde que Augusto había terminado la conquista de Hispania.

Es difícil precisar el momento, además se  sabe que hay problemas con el calendario porque  no todos duran  los mismo y no coincide la época de siembra metereológica con la del calendario y se podría estar cosechando en invierno.

Todas magistraturas tienen el mismo valor como también pasaba en la Rhetra que los 5 éforos todos tienen el mismo valor y el mismo voto.

En el mundo antiguo y sobre todo en el mundo romano la timé es un aspecto muy importante y el atractivo personal, el carisma y la influencia de una persona.

ESTRATEGOS

Dentro de este régimen democrático puede haber 10 estrategos que serían como 10 generales que tienen competencias militares y competencias políticas, porque en el mundo antiguo no está separado el poder militar del poder político, es la misma cosa. No se pude ser político si no se es un militar de éxito porqué es una sociedad que lo resuelve todo con la violencia y el más fuerte es el que tiene la razón y eso explica toda la configuración social, el protagonismo social, la importancia del a timé.

Hay 10 generales  que forman una especie de estado mayor y de esos 10 generales aunque todos tienen el mismo poder en una magistratura colegiada y todos mandan igual, la realidad todos  tienen competencias diferentes y uno  de los 10 sería el estrategos del polemarca Calímaco.

Polemarcos es el que manda en la guerra, es un magistrado de los 10 que si empatan a votos su voto deshace el empate.

En cuestiones políticas se puede empatar pero en cuestiones militares no se puede estar todo el ejército parado  en una batalla esperando que en la votación salga que ataquen.  Existen unos mecanismos  de corrección pero en principio todos mandan por igual.

Por ejemplo, Pericles fue estrategos varias veces pues es en  la única magistratura que se puede repetir en las demás no, por lo que Pericles tenía una influencia social muy grande pero no solo por ser estratego sino por su carisma  y las ideas que defendía. La gente cuando hablaba Pericles tenía un montón de gente del demos que le seguía y estaban con el y eso le daba mucha influencia.  Pericles tenía una personalidad especial aunque los pro-aristocráticos como Aristófanos se reían de él y le llamaban cabeza de pepino, porque tenía la cabeza alargada y lo disimulaba llevando siempre el casco y por su categoría podía usarlo en público.

Se sabe mucho de la vida política y la democratía gracias a Aristófanes

PERICLES

La politeia democrática acababa implicando a todo el mundo del demos pues todos tenían que ocupar cargos públicos y preocuparse de la vida publica, personas más preparadas y menos preparadas incluso había otros cargos por sorteo que eran accesibles a la gente de la calle y menos preparada.

LOS PRITANOS

La politeía tiene muchos mecanismos de corrección y a la hora de gobernar quien realmente lo hace es la Boulé y dentro de la boulé están  los pritanos que asumían las misiones de organización y de marco de funcionamiento de las instituciones. De manera,  que nadie podía hacer un destrozo sin que funcionaran las instituciones.

El nivel de politización no es ideológico al no existir ideologías y no existen los partidos políticos lo que si existían eran corrientes  o simpatizantes políticos, lo que en latín se denominó en la crisis de la república FACTIONS = factiones que de ahí se deriva la palabra fracciones y las fracciones si existen pero no los partidos políticos.

CRITICAS A LA POLITEIA

Cuando son los festivales de teatro instaurados por los pisistráticos , se representan tragedias y comedias. Las comedias tienen un contenido político y suelen haber llegado a nuestros días las que ganaron que en teoría eran las mejores que ganaban el certamen pe muchas obras se han perdido. Aristófanes y más tarde Menandro hacían reír a la gente con caricaturas políticas de personajes y también de las factiones y de las ideas políticas.

La democracia griega no es representativa cada uno se representa a si mismo y hay ciertas magistraturas los bouletas si son representativos o los estrategoi pero otro son lo son los helieiatas son por sorteo y cuando alguien ejerce un cargo y como no existe el partido político y no tiene que pedir instrucciones al partido sobre que tiene que hacer o no hacer, él es autónomo de decidir que hacer, lo que no quiere decir que no se deje influir por determinada gente y esto se ve en una obra de teatro.

Las comedias griegas no nos pueden parecer divertidas aunque se representen en Teatros como el de Mérida en verano porque hablan de una sociedad que nosotros no conocemos y hacen chistes de cosas sobre las que no conocemos.

Hamblet se base en una tragedia clásica que viene del mundo de la pietas que es sagrado en el mundo antiguo, eso quiere decir el respeto religioso absoluto hacia los padres y no respetar esa norma es caer en la In-pietas cuya traducción es la impiedad.  La pietas en el mundo antiguo tiene que ver con la gents que con los grupos familiares y sus antepasados. Matar a alguno de los progenitores es el pecado más horroroso y no se puede reparar de ninguna de las maneras. La obligación de vengar al padre o a la madre es sagrada no siquiera se puede dejar en manos del areópago, eso es ineludible.

Lo que sucede en la tragedia de Hamlet es que la madre tienen un amante y entre los dos asesinan al padre y el espíritu del padre va dando la lata a Hamblet todas las noches diciendo que lo tiene que vengar pero es una venganza complicada porque para vengar a su padre tiene que matar a su madre.

Ese argumento no es de Shakespeare es de una tragedia griega llamada Clitenmestra y es como comienza la tragedia de Orestes. Orestes está obligado por la pietas y el  respeto religioso  está por encima de todo.

La política es muy  importante porque rige las relaciones personales y de todo tipo en la sociedad antigua, pero la familia está por encima de una manera sagrada. La familia es el origen de todo y por lo tanto también lo está por encima dela política y está por encima de la nomus que es la ley.

Antigona es otra tragedia en la cual hay una guerra civil en Tebas  muriendo sus hermanos pero  Cleón que es su tío y es  quien gobierna la ciudad por haber salvado a la ciudad de una situación de stasis. Dice que no se puede enterrar a sus hermanos por traidores y entonces ella los entierra. Eso la crea un conflicto  entre la obligación moral inexcusable que es la obediencia a la ley y demás quiere hacer un escarmiento que sería el más duro que en el mundo antiguo es post-morten que quiere decir más allá de la muerte y la obligación anterior que tienen que es que es su hermana y  aunque ella no esté de acuerdo con las ideas de sus hermanos tiene que enterrarlos.

Las Tesmoforiantes significa "las que celebran las Tesmoforias es una comedia escrita por el dramaturgo griego Aristófanes. Fue representada por primera vez en el 411 a. C., probablemente durante las Grandes Dionisias, festival en honor del dios Dioniso que incluía representaciones dramáticas.

Argumento Eurípides se entera de que las mujeres de Atenas están conspirando para decidir su destino, enfadadas por cómo se las retrata en sus tragedias: aparecen como locas, asesinas, ninfómanas y suicidas (incluso sus protagonistas más favorecidas). Utilizan el festival de las Tesmoforias, una celebración anual dedicada a la fertilidad y a su diosa Deméter, como tapadera para tramar un plan que haga que Eurípides pague por sus injuriosas palabras.

Eurípides, aterrorizado por lo que estaba a punto de pasarle, va a buscar ayuda a la casa del afeminado poeta Agatón. Su plan es hacer que Agatón finja ser una mujer y vaya al debate de las Tesmoforias como infiltrado para así obtener información y hablar a su favor. Pero como éste se niega, el viejo suegro de Eurípides, Mnesíloco, se ofrece a ir en su lugar. Eurípides, en una graciosa escena, lo afeita, lo viste con las ropas de mujer que Agatón le había prestado, y lo envía a las Tesmoforias.

En la asamblea, las mujeres expresan por turnos su desagrado por Eurípides, sobre todo porque sus maridos ya no se fían de ellas tras haber visto sus tragedias. Cuando le toca a Mnesíloco, dice cosas aún peores de las mujeres que las que dijo su yerno, y éstas se crispan con sus palabras. Justo entonces llega Clístenes para avisarlas de que Eurípides había enviado a un hombre disfrazado de mujer y que estaba entre ellas.

Las mujeres sospechan de Mnesíloco, señalando que era la única a la que no conocían. Después de quitarle la ropa, descubrieron que en verdad era un hombre. Entonces éste coge una bota de vino, y pretende pasarla por un bebé al que tomó como rehén, lo que no le sirvió de nada. Llamaron a las autoridades, y Mnesíloco fue capturado.

Eurípides intenta liberarle distrayendo a los guardias con frases sacadas de sus tragedias. La primera es de Helena; Mnesíloco hace de Helena de Troya y Eurípides de Menelao. Esta primera triquiñuela les falla, así que ahora lo intentan con una escena de Andrómeda. Eurípides se vistió como el legendario héroe Perseo, y aparece en escena volando y sujeto por una máquina típicamente usada en el teatro griego para realizar el efecto deus ex machina, pero también falla.

La tercera vez que Eurípides aparece para salvar a su suegro, descubren su verdadera identidad. Entonces envía a una bailarina y flautista para distraer al guardia, y promete a las mujeres que nunca más volverá a hablar mal de ellas en sus obras. Consigue salvarse a sí mismo y a Mnesíloco de la ira de la población femenina, y la comedia tiene un final feliz.

Resumen de la comedia Las Tesmoforiantes de Aristófanes que habla de la toma de estas desiciones. Esto es una comedia que cuenta que en Atenas había una fiesta en la época dela democratía y todas las mujeres casadas se retiraban a la colina donde se reunía la ekklesía el Pnix y allí estaban 2 o 3  días comiendo y bebiendo sin ir a su casa y esas eran las fiestas de las Tesmoforias donde ofrendaban a los antiguos antepasados  de la ciudad y hacían unos agujeros donde escondían la carne y las viandas para los antepasados y en las Tesmoforiantes  desenterraban las viejas y enterraban nuevas. En esas reuniones femeninas ellas se ponían de acuerdo en tomar una serie de decisiones que fueran comunes y afectaran a todas.

Los hombres no podían ir pues era tabú religioso y si alguno se atrevía a ir se le podía matar, y la comedia trata de que un Eurípides se entera de que las mujeres hablan de él y se quejan diciendo que están hartas de él, porque en sus tragedias muy famosas por ejemplo en Medeas las malas siempre son las mujeres. Esto es cómico si se conoce Atenas, las costumbres, las fiestas, y a los personas etc. Entonces ellas lo que dicen es que hay que hacer trozos a Eurípides y acabar con el. Entonces Eurípides se entera que le critican trata de convencer y convence a su suegro que se disfrace de mujer y se entere.

La comedia trata sobre el equívoco y  el travestismo pero en realidad la obra no  trata de travestismo pero también en la obra se hacen chistes sobre este tema, porque cuando lo descubren lo encierran y en su lugar mandan a un guardia oficial escita  para seducirlo a ver si consigue escaparse.

No se escribían cosas originales pues no tenían éxito a la gente de la época le gustaba este tipo de comedias.

LOS PERIPATETICOS. Son los discípulos  de Aristóteles y que siguen su escuela y por lo tanto son racionalistas lo que se denomina hilemorfistas, ellos piensan que en el mundo existe la materia y la forma que interactúan, hay varias escuelas filosóficas, los stoicos que viene de stoa, los epicúreos, o los cínicos.

En relación con este régimen se puede ver que la participación del demos en la Rhetra espartana es mucho menor pues la gerusia lo son de por vida, los reyes también son de por vida, si se puede deponer a un rey pero se le echa y se puede poner a un geronte  pero también se le puede echar, casi la única magistratura  que cambia es la de los éforos que es anual pero en una generación biológica se suceden unos 150 éforos y además pueden repetir.

Quienes gobiernas en realidad es una comisión  de la asamblea la boulé formada por las pritanías que son 50 y son los que se ocupan de todo pero a la hora de hacer leyes lo tienen que revisar todo la gran asamblea  que es la ekklesia  por lo tanto es una democracia asamblearia de tipo directo y eso se puede dar en un sitio como Atenas que es una población pequeña, si  la democracia hubiera tenido tanto éxito  al final hubiera sido en toda Grecia.

EISAGOGEIS

La eisenomía y de ahí viene la palabra eisagogeis  son los jueces que cuidan de la constitución sería una especie de guardianes y que los que no siguen la constitución se someten a votación y si la gente está de acuerdo se le expulsa, era el ostracismo, y el único que puede echarlo es la asamblea que  el conjunto del demo, votando con la cerámica.

La eisonomía es siempre limitada, son iguales ante la ley pero de los que pertenecen al demos, solo los que tienen plenitud de derechos civiles, es algo típico de los griegos, pues en realidad  en la timocracia  de Solón hay algunas clases sociales que tienen más derechos que otros por definición. Existe una eisegoría teórica pero en una asamblea de guerreros en la ekklesía tiene voz cualquiera pero no a todos hacen caso.

En el segundo canto de la Iliada se observa que en la asamblea cuando Aquiles se enfada con Agamenón porque le roba a la mujer botín de honor  llamada Briseida que había capturado.  Aquiles se enfada y decide que ya no luchará más con los griegos porque ha caído Agamenón en la atimía no respetando sus derechos y llevándose a Briseida.  Aquiles pide ayuda a su madre que es una divinidad y le pide a Zeus que ayuden a los troyanos a que alcancen más timé para que el honor de su hijo no se vea dañado. Entonces les empieza ir mal y hacen una asamblea de todos los guerreros para analizar que deben hacer y en esa asamblea un hombre del demos Bersite toma la palabra porque tiene derecho por ser un guerrero y comienza a insultar  a Agamenón y Ulises se levanta y le golpea diciendo que se calle y que respete a los aristoi que son los mejores y tienen más timé en la batalla.

LAS COLONIAS GRIEGAS

El fenómeno de las colonias griegas fue muy importante en la expansión de la cultura griega.

Este tipo de  politeia se extendía desde la metrópoli hasta la colonia, se llama metrópoli a la ciudad que funda y ponen un régimen parecido al que había y esto se debe porque  en la realidad no es como la colonia romana, los romanos colonizan y esa colonia es un trozo de Roma fuera de Roma y es de soberanía romana, por lo tanto Roma y el poder político romano tienen autoritas (autoridad) sobre ese territorio pero en el mundo griego es no existe, La catoiques que es el fenómeno de colonización griega. Una vez que sale la gente de a metrópoli para fundar una colonia dejan automáticamente de ser ciudadano de esa polis y pasa a serlo de la polis colonia fundada. Tienen que seguir un determinado procedimiento y esa colonia jamás dependerá de la soberanía de la metropoli.  Existe una expresión en las instituciones clerurquia y solo tienen unos lazos de tipo espiritual o religioso con la antigua metrópolis. Muchas veces sale debido a una stasis de lucha civil, por lo tanto lo que no quieren es el tipo de régimen político del que van huyendo.